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目前有哪些中東國家是遜尼派,哪些什葉派?

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目前有哪些中東國家是遜尼派,哪些什葉派 哪些是兩派都有的國家 麻煩詳列一下 感謝

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遜尼派(Ahl a1—Sunnah) ，英文名：Sunnite ======================================================= 伊斯蘭教主要教派之一。與什葉派並稱為不同的兩大政治、宗教派別。“遜尼”系阿拉伯語的音譯，原意為“遵守遜奈者”，亦即“遵循傳統者”，全稱“遜奈與大眾派”，自稱“正統派”。原為伊斯蘭教內部持不同政見的一個政治派別。632年，伊斯蘭教先知穆罕默德去世後，麥地那的穆斯林社團內部因在繼承人問題上意見分歧，導致分裂。第四代哈里發阿里的追隨者認為，只有出身於哈希姆家族(即聖族)的阿里及其直系後裔才是合法繼承人，他們否認艾布?伯克爾、歐麥爾和奧斯曼前三代哈里發的合法性，另組一個新的政治派別“什葉派”，而大多數承認和支持包括阿里在內的四大哈里發的穆斯林，即遜尼派的前身。其社會基礎最初僅限於阿拉伯半島各部族的穆斯林，後來隨著阿拉伯哈里發帝國不斷的對外擴張，亦包括依附於阿拉伯貴族的其他語族的穆斯林社團，如兩河流域的伊拉克人，中亞的波斯人，西亞的突厥人，南亞的印度人，北非的柏柏爾人等，形成一個同一信仰的多民族的群體。歷史上該派在政治和思想上長期居主導地位，曾建有伍麥葉王朝(661～750)、阿拔斯王朝(750～1258)、奧斯曼帝國(1298～1922)等幅員廣闊的伊斯蘭國家及世界各地的地方伊斯蘭政權，影響相當廣泛、深遠。中國穆斯林大多屬遜尼派，遵奉該派的哈乃斐教法學派。 2008-06-09 14:41:50 補充： 遜尼派是在同不同的教派、學派、教法學派長期鬥爭中形成的一個具有自身文化傳統的教派。其中尤以同什葉派的鬥爭最為劇烈。什葉派為恢復失去的政權，曾以暗殺、起義、暴動等方式展開鬥爭，致使教派衝突日趨激化，什葉派提出的一系列政治、宗教主張，要求遜尼派人作出明確的回答，客觀上促進了遜尼派教義、教理的發展。自九世紀初，遜尼派作為一個宗教派別開始形成系統的宗教思想體系，其形成同阿拔斯王朝初期統治集團內部的政治鬥爭直接相關。利用人民起義奪取政權的阿拔斯王朝統治者，為鞏固王權，在其統治初期曾以“伊斯蘭化”、“建立阿拉在大地上的統治”為國策，大力依靠精通《古蘭經》、聖訓、教法知識的伊斯蘭學者從事理論研究和宣教工作。 2008-06-09 14:42:14 補充： 但自哈里發哈倫?拉希德(786～809在位)時期起，朝廷內部因爭權奪利，分裂為兩派。一派以留用的波斯薩珊王朝官吏、新改奉伊斯蘭教的波斯裔穆斯林和什葉派同情者為主，要求擴充王權、壓制教權；另一派為阿拉伯軍事貴族、伊斯蘭學者階層和阿拉伯化的外族穆斯林，主張削弱王權、擴充教權。哈里發哈倫依靠前一集團，限制後一集團。哈里發馬蒙時期(813～833在位)，進而強制推行莫爾太齊賴學派的“古蘭經受造說”，以“異端審判”的名義迫害抗拒此說者，約束以“聖訓派”為首的伊斯蘭學者，否認此說的伊本?罕百勒教長等宗教領袖曾被監禁，蒙受殘酷迫害。 2008-06-09 14:42:33 補充： 哈里發穆泰瓦基勒時期(847～861在位)，因政權不穩、難以為繼，被迫恢復依靠伊斯蘭學者的政策。這場曠日持久的權力鬥爭導致兩個結果：一是在教義思想爭論中，自莫爾太齊賴學派中分化而出的艾什爾里學派，以溫和、折衷的教義學逐步確立了主導地位，一是以宗教賢哲為首的一大批阿拉伯穆斯林及依附於他們的突厥新穆斯林，開始萌生出一種認同宗教信仰和民族屬性的宗教意識。他們自稱為“遵守遜奈者”、“遜奈與大眾派”、“聖訓和遜奈派”、“遜奈和正道派”、“真理和遜尼派”，以示區別。 2008-06-09 14:43:04 補充： 遜尼派宗教思想的系統化、規範化，以各分支學科的形成為主要標誌。至十世紀末，各分支學科均已形成，其—後亦有發展。古蘭學以研究、注釋經典為主旨，自第一部標準手抄本《古蘭經》(即奧斯曼定本)面世，注釋家蜂起，注釋方法日多，見仁見智，互為補充，而以伊本?泰伯里多卷本《古蘭經注》最具代表性。聖訓學以搜集、考證、編纂聖訓為主旨，為立法、行教的重要依據之一。各種聖訓文獻中，尤以《布哈里聖訓實錄》、《穆斯林聖訓實錄》等“六大聖訓集”備受遜尼派穆斯林的推崇。 2008-06-09 14:43:52 補充： 教法學以研究、瞭解作為“主命”體現的倫理道德和行為規則為主旨，經過“意見派”與“聖訓派”的法理之爭，至著名教法學家沙斐儀提出系統的法源理論體系而集大成，形成大同小異的四大教法學派，為不同學派的遜尼派穆斯林所遵從。教義學以艾什爾里學派的興起而得到發展。該派在批判莫爾太齊賴學派否認定命和強調“意志自由”之說的同時，吸取了它的辯證哲學思想，藉以論證正統信仰，彌補了聖訓派重傳統而輕理性的缺陷。 2008-06-09 14:44:06 補充： 艾什爾里學派因過於教條、枯燥，長期未被聖訓派接受，直到經過權威大師安薩里(1058～1111)修定後，才被遜尼與大眾派認定為正統信仰。安薩里一方面以宗教經驗為“辯證學派”的基礎，從而拯救了處於危機中的艾什爾裏學派；另一方面又把長期遭到官方壓制的蘇菲神秘主義納入信仰體系，緩解了民間信仰與官方信仰的衝突。 2008-06-09 14:46:13 補充： 遜尼派在發展過程中形成系統的教義思想體系，曾對該派內部的團結、統一起過積極作用。主要包括： 2008-06-09 14:46:36 補充： (1) 政治學說。主要是由阿拔斯王朝以來的歷代教法學家和伊斯蘭學者根據早年“正統哈里發時期”(632～661)的歷史經驗，結合現實情況提出的一套較系統的理論學說。內容涉及伊斯蘭教與政治制度、國家體制、社會制度、民眾生活方式的關係等方面。認為伊斯蘭教確認的唯一合法的政治制度是政教合一的哈里發制度，國家的絕對主權僅屬於阿拉，以神聖的沙里亞(即伊斯蘭教法)為最高原則，哈里發國家是為了弘揚伊斯蘭精神、維護穆斯林大眾的根本利益聯合而成的一種信仰者的共同體(即烏瑪)，尊重民意、為民作主、保衛邊防、維護穆斯林民眾的物質福利為國家的基本宗旨； 2008-06-09 14:46:48 補充： 國家首腦哈里發通過民主推舉或協商產生，為絕對主權者阿拉的使者在世間的代理人，唯有德高望重、主持正義、虔誠、博學多才的穆斯林才有資格當選，其職責是弘揚伊斯蘭教、保衛國家的安全和穆斯林民眾的合法權益。民眾有義務遵從哈里發，不得舉兵反叛。 2008-06-09 14:47:37 補充： (2) 基本教義。稱為“六大信仰”，即：信仰阿拉是唯一的真宰(信阿拉)，信仰先知穆罕默德是阿拉的使者(信使者)，信天使，信《古蘭經》是阿拉啟示的經典(信經典)，信世間一切事物均由阿拉前定(信前定)，信“死後復活”、“末日審判”(信末日或信後世)。此外尚有必須履行的信仰制度，稱為“五功”(念、禮、課、齋、朝)。 2008-06-09 14:48:08 補充： (3) 教法思想。包括法源理論體系和教法學說兩部分。遜尼派穆斯林以《古蘭經》、聖訓、公議、類比為四大法源或法理依據。其中《古蘭經》和聖訓為主要法源，公議和類比為次要法源；一件行為是否合法、得體，首先看該行為是否符合經、訓的有關規定。如經、訓中無先例可循，則可由專司解釋律法的教法學家或穆夫提，根據類似的經、訓原文或原判例，類推出結論，經大多數教法學家的公議認可後，成為必須遵循的律例。 2008-06-09 14:48:37 補充： 此外，創制(伊智提哈德)、優選(伊斯提哈桑)、公益(伊斯提斯拉赫)等輔助法源，也為個別教法學派所承認，以增強教法的活力。教法學說方面，遜尼派穆斯林以早期四大教長的著作、後世學者們的詮釋和權威教法學家發佈的正式法律見解(法特瓦)為依據，四大教法學派的學說同為正統，相輔相成、互為補充，法學思想較為靈活、變通、寬容，尤為重視遵循本學派的傳統，反對“標新立異”(比達阿)。近代以來，隨著現代法制改革潮流的興起，曾出現過吸收外來法的傾向，並就伊斯蘭教法的法源理論、法律實體和司法制度予以修訂，但仍以傳統伊斯蘭教法為基礎。 2008-06-09 14:51:16 補充： ===================================================================== 什葉派 http://baike.haa123.com/view/65591.html 百度百科 ===================================================================== 2008-06-09 14:53:35 補充： “什葉”，阿拉伯語音譯，意為“黨人”、“派別”。又譯作“十葉派”。是伊斯蘭教中除遜尼派外人數最多的一個教派。該派以擁護穆罕默德的堂弟同時也是女婿的阿里及其後裔擔任穆斯林領袖伊瑪目為其主要特徵，故又稱作阿里派。與遜尼派相對。該派只承認哈希姆家族的阿里及其後裔為合法繼承人，並神化阿里與其後代為“伊瑪目”，認為他們是“超人”、“受阿拉保護，永不犯錯誤”的聖人，甚至高於穆罕默德。 2008-06-09 14:53:50 補充： 且認為末代伊瑪目已隱遁，將以救世主（馬赫迪）身份再現。後因內部主張分歧，又相繼分化出凱薩尼派、栽德派、伊斯瑪儀派、十二伊瑪目派等派別和許多支系。目前，全世界大約有10 ~15%的穆斯林屬於這個教派，全世界什葉派穆斯林約有8000多萬人。主要分佈在伊朗、伊拉克、巴基斯坦、印度、土耳其、阿富汗、黎巴嫩、沙烏地阿拉伯、葉門、巴林等地區。 2008-06-09 14:56:45 補充： --------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 形成 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2008-06-09 14:56:56 補充： 632年，伊斯蘭教的創始人先知穆罕默德逝世的時候，伊斯蘭教的傳播範圍包括大部分阿拉伯半島。當時穆斯林中有兩大勢力：一方是注重傳統的北方兩河流域阿拉伯部落長老和波斯商人，另一方是著重穆罕默德本人宗教遺產的南部信眾。其中後者認為穆罕默德的堂弟兼女婿阿里對伊斯蘭教貢獻重大，應繼承政教合一的領袖哈里發位。在穆斯林社團的早期政治鬥爭中，遷士集團贏得勝利，其代表人物阿布?伯克爾（又譯阿布巴克或巴克爾）出任第一任哈里發。 2008-06-09 14:57:11 補充： 其後奧馬爾（又譯歐麥爾）、奧斯曼先後成為第二、第三任哈里發。在第三任哈里發遇刺身亡之後，阿里被推舉為第四任哈里發。這導致伊斯蘭內部的分化加劇以至內戰。支持阿里擔任哈里發的穆斯林被稱為阿里黨人，反對阿里擔任哈里發並主張為奧斯曼報仇的穆斯林被稱為奧斯曼黨人。兩派之間的戰爭是伊斯蘭的第一次內戰，從656年一直持續到661年。661年阿里被政敵刺死。 2008-06-09 14:59:24 補充： 阿里死後其子哈桑當選哈里發，但被迫讓位給政敵穆阿威葉。穆阿威葉創立倭馬亞王朝（又譯伍麥葉王朝，《唐書》中稱之為白衣大食）。680年穆阿威葉去世，他的兒子葉齊德繼任哈里發。阿里的另一個兒子侯賽因（又譯胡賽因）拒絕向葉齊德效忠，起兵反抗，在伊拉克的卡爾巴拉城被伍麥葉王朝的軍隊所殺，起兵失敗後，漸由政治集團演變成宗教派別。 2008-06-09 14:59:38 補充： 683年，分散在各地之信徒再次起事，以阿里第三子穆罕默德?本?哈乃菲亞的名義，由穆赫塔爾領導起事，他們認為在庫法的什葉派教徒未盡全力出軍，致令侯賽因戰死，故擊潰庫法之什葉派教徒，未幾，穆赫塔爾亦戰死，起義失敗，其追隨者形成凱桑派。約700年，穆罕默德?本?哈乃菲亞逝世，派內關於馬赫迪再世及太平盛世的思想崛起。 2008-06-09 15:00:23 補充： 傳系上，主張伊瑪目位在侯賽因之後應由他的嫡傳後裔繼承並由前任伊瑪目指定方為合法，因此否認穆罕默德?本?哈乃菲亞的繼承權。 2008-06-09 15:01:04 補充： 認為只有穆罕默德的家屬後代阿里、哈桑、侯賽因等人有權任哈里發的信眾被稱為“阿里什葉”（“什葉”在阿拉伯語中是“追隨、黨派”的意思），即後來的什葉派。他們認為其他的哈里發都是篡權者。而認為所有哈里發都是合法的多數的“正統派”即成為“遜尼派”，以《古蘭經》和六大《聖訓集》為根據。 2008-06-09 15:01:22 補充： 十至十二世紀，什葉派曾在北非建立法蒂瑪王朝。十六世紀被伊朗定為國教，並沿襲至今。 由於什葉派在人數上占少數，阿里、侯賽因皆遇害而亡，而且在歷史上什葉派長期受到迫害，所以什葉派有強烈的受難心理和凝聚力。 2008-06-09 15:11:01 補充： 什葉派的分佈 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2008-06-09 15:11:18 補充： 什葉派廣泛分佈於世界各地但在個別國家非常集中，比如伊朗和伊拉克，占其人口之比例多達89%和70%。在這兩個伊斯蘭人口大國附近的亞塞拜然人口92%是什葉派。 在黎巴嫩、敘利亞、葉門、巴林、巴基斯坦、印度等國也有相當數量的什葉派。 **目前，伊朗是唯一一個由什葉派掌握政權的國家。** 2008-06-09 15:16:43 補充： ********************************************************************* 以上資料來自 百度百科 http://baike.haa123.com/ 2008-06-11 07:51:29 補充： 附錄.... ********************************************************************* 2008-06-11 07:51:38 補充： 自從穆罕默德先知去世以後，圍繞著哈里發的繼承問題，伊斯蘭教逐漸分裂成遜尼派和什葉派兩大派別。惟遜尼派長期佔據主導地位，不免對什葉派大加鎮壓，於是，什葉派內部也發生了分化，形成了兩個主要分支：塞德派與伊瑪目派，其中塞德派比較溫和，也比較接近遜尼派，而伊瑪目派則比較激進也較為神秘化，從中又逐漸演化繁衍出十二伊瑪目派、易司馬儀派（七伊瑪目派）和阿薩辛派，這幾派一派比一派神秘、一派比一派激進。以下大致敘述一下他們的教義，否則真的很難理解阿薩辛派教徒的很多行為。 2008-06-11 07:52:00 補充： 首先說明，伊瑪目（Imam）是教長之意，十二伊瑪目派不承認穆罕默德身後的艾布?伯克爾、奧瑪爾、奧斯曼三人的正統性，他們認可的十二代教長的世系如下：穆罕默德（先知）→阿里（1）→哈桑（2）→侯賽因（3）→阿里?宰尼?阿比丁（4）→穆罕默德?巴格爾（5）→紮爾法爾?撒迪格（6）→……此教派認為阿里的繼承人移傳了阿里身上的一部分神性，故繼阿里為教長者不會犯有罪孽，並通達人類所不可知的神秘，是靈魂拯救途中的惟一導師云云。 2008-06-11 07:52:34 補充： 問題就出在第六代伊瑪目紮爾法爾?撒迪格（Dja’fer Sadik）的繼承問題上。紮爾法爾?撒迪格曾指定其長子易司馬儀（Ismail）為其繼承人，後因易司馬儀沉湎於酒不能自拔乃謀廢之，另立次子穆薩（Moussa），但是有不少教徒謹尊前面的教義，認為教長既受阿拉之感應而行事不得有誤，不得反悔，應該以第一次的指定有效。 2008-06-11 07:52:48 補充： 於是十二伊瑪目派遂告分裂，其追隨易司馬儀者，雖因易司馬儀於760年去世，未能克行教長職位，仍不承認穆薩的正統地位，遂奉易司馬儀長子謨罕默德（Mohammed）為第七代教長，於是同時出現了兩個第七代伊瑪目。由於易司馬儀黨另創新意，別的教派都認為有十二代（可見的）伊瑪目，易司馬儀派認為謨罕默德為第七代也是最後一代可見的伊瑪目，兩派教義之別蓋在於此。 2008-06-11 07:53:33 補充： 易司馬儀派秘奧義 易司馬儀派派遣傳教士（Dai）走遍四方，宣稱《古蘭經》的真諦應該用比喻法去解釋。宗教的真理本來具有內在的含義，卻被表面現象所掩蓋了。如果沒有接受過傳教士傳授的人，是不能揭開真理的奧秘的。 2008-06-11 07:53:48 補充： 易司馬儀派聲稱自己講述的是「內涵的真理」，故又稱「內學派」（阿拉伯語為Bathiniyens）易司馬儀派的秘奧教義是按九段傳授給教徒的。其在開羅傳授此秘奧教義者為傳道長（Da’yi-ud-Da’yat）。信徒在接受第一段教義之講述以前，必須立下重誓：若不守所傳授的秘義，若終止為易司馬儀派教友之友教敵之敵者，將受今世最大之災，來世最重之罰。傳道師必於信徒發誓之後，定其傳授報酬之價，必須確認其信徒已經接受所灌輸的秘奧教義，方才接著講述更高的教義。 2008-06-11 07:54:37 補充： 易司馬儀派的教義中最重要者，在於宣揚「一個新的時代開始，另有一設教人出現，將以前所有宗教廢止，再立新教」，另人聽著有點像《聖經?舊約》裏宣傳的「彌賽亞」，這正是他的危險之處，易司馬儀派宣傳的「期待中的伊瑪目」重返世界，鏟除暴虐，建立正義的學說，實際是一種隱蔽的反現實的政治活動––目標是當時（西元8到9世紀）統治伊斯蘭世界，正在對什葉派大加屠戮的阿拔斯王朝。 2008-06-11 07:57:24 補充： 阿薩辛派名稱的由來：《世界侵略者傳》所載，在敘利亞的易司馬儀派教徒別稱Haschischin，在阿拉伯語中有一種乾草叫做Haschisch，可用於釀造麻藥酒。由此Haschischin在敘利亞豪蘭地區將其讀做Assissin，豪蘭地區經常與十字軍王國打交道，故在十字軍編年史家筆下，易司馬儀派就變成了阿薩辛（Assassin）教派，成為刺客的詞源了。惟敘利亞易司馬儀派教徒何以別稱Haschischin，則未見其詳。 2008-06-11 07:58:39 補充： 資料來源 水木清華歷史版精華區 十字軍史補：阿薩辛Assassin教派秘 http://www.54tsinghua.cn/classic/history/7-2-5-9.htm

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